PREFACIO 

El Maestro Dogen reconoció la existencia de algo que es diferente del pensamiento; vale decir, la realidad en la acción. La acción es completamente distinta del pensamiento intelectual y de las percepciones de nuestros sentidos. Entonces, el método del pensamiento del Maestro Dogen se basa en la acción, y por ello, tiene características únicas.

Primero, el Maestro Dogen reconoció que las cosas que usualmente separamos en nuestras mentes, son, en la acción, una sola realidad. Para expresar esta unidad que existe entre el sujeto y el objeto. El Maestro Dogen dice, por ejemplo: “Si un ser humano, aunque por un solo momento, manifiesta la postura del Buda en las tres formas de conducta, mientras (esa persona) se sienta derecha en samadhi, el mundo entero del Dharma asume la postura del Buda y todo el espacio se vuelve en estado de realización” Esta frase tomada del capítulo Bendowa, aunque nos puede parecer ilógica, sin embargo, refleja un nuevo tipo de lógica.

En segundo lugar el Maestro Dogen reconoció, que en la acción, el único tiempo que existe realmente es el momento del presente y el único lugar que realmente existe es este lugar. Por lo tanto, el momento presente y este lugar -  el aquí y ahora- son conceptos muy importantes en la filosofía de la acción del Maestro Dogen.

La filosofía de la acción no es única del Maestro Dogen. Esta idea también era uno de los pilares del pensamiento del Buda Gautama. Todos los patriarcas budistas de la antigua India y China, creían en esta teoría y pudieron entender el Budismo en sí. Ellos también reconocieron la unidad de la realidad, la importancia del momento presente y la importancia de este lugar.

Pero las explicaciones de la realidad son sólo explicaciones. En el Shobogenzo, después de haber explicado un problema basándose en la acción, el Maestro Dogen intentó llevar al lector al reino de la acción, el Maestro Dogen intento llevar al lector al reino de la acción misma. Para hacer esto, a veces utilizó poemas, historias budistas que aluden a la realidad, y algunas veces utilizó expresiones simbólicas.

Entonces los capítulos del Shobogenzo siguen usualmente una pauta de cuatro etapas. Primero, el Maestro Dogen escoge y destaca una idea budista. En la segunda fase, él examina la idea de manera muy objetiva o concreta para vencer las interpretaciones idealistas o intelectuales al respecto. En la tercera, la expresión del Maestro Dogen se vuelve incluso más concreta, práctica y realista, ateniéndose a la filosofía de la acción. Y en la cuarta, el Maestro Dogen intenta sugerir la realidad con palabras. Por último estos intentos son sólo intentos. Pero al llegar al final de cada capítulo, podremos sentir algo en sus sinceros intentos a los que podríamos llamar realidad.

Pienso que este modelo de cuatro fases se relaciona con las Cuatro Nobles Verdades predicadas por el Buda Gautama en su primera charla, si somos capaces de comprender la forma de pensar del Mestro Dogenm podemos llegar a darnos cuenta del verdadero significado de las Cuatro Nobles Verdades del Buda Gautama. Es por esto que perseveramos en el estudio del Shobogenzo.

Gudo Wafu Nishijima

Tokio